عِلَلُ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ والنَّارِ 2812 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا به حُمَيد بن ( 1 ) عَيَّاشٍ الرَّمْلي ( 2 ) ، عَنِ المُؤَمَّل بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمة ، عَنْ يَعْلى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ نافع بن عاصم بن عبد الله بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ جدِّه ، أَنَّهُ قَالَ : فِي الجَنَّة قَصْرٌ يُقالُ لَهُ : عَدَنٌ ، حَوْلَهُ البُروجُ والمُروجُ ، لا يَدخُلُه إلاَّ نَبيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ ، أَو شَهيدٌ ، أَو إِمامٌ عَدْلٌ ، وَفِي النَّارِ قَصْرٌ يُقال لَهُ : بُولَسُ ، يَدخُلُه ( 3 ) الجَبَّارونَ والمُتَكَبِّرونَ ، فِيهِ نارُ الأَنْيار ( 4 ) ، وأَشَرُّ الأَشْرار ( 5 ) ، وحُزْنُ الأَحْزان ، وموتُ ( 6 ) الأَموات ، والشَّرُّ ، وأَنْيارُ الشَّرِّ ؟

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( ك ) : « عن » بدل : « بن » . ( 2 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه ابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 14 / 354 رقم 16955 ) من طريق يزيد ابن هارون ، و ( 16 / 424 رقم 20342 ) من طريق علي ابن جرير ، كِلاهُمَا عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ نافع بن عاصم ، عن عبد الله بن عمرو ، به موقوفًا على عبد الله بن عمرو ، ولم يذكر قوله : « أو إمام عادل . . . » إلخ . وكذا رواه ابن أبي شيبة في المصنف ( 19373 ) من طريق غندر ، وابن جرير الطبري في التفسير برقم ( 16956 ) من طريق أبي داود الطيالسي ، كلاهما عن شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، لكنه سمى نافعًا : يعقوب . ( 3 ) قوله : « بولس يدخله » مطموس في ( ك ) . ( 4 ) قال ابن الأثير : في حديث سجن جهنَّم : « فتعلوهم نارُ الأنيار » لم أجده مشروحًا ، ولكن هكذا يُروى ، فإن صحَّت الرواية فيَحتَمِلُ أن يكونَ معناه : « نار النِّيران » فجمع النارَ على أنيار ، وأصلها : أنوار ؛ لأنها من الواو ، كما جاء في رِيْح وعِيْد : أرياحٌ وأعيادٌ ، من الواو ، والله أعلم . ( 5 ) قوله : « أشر » جارٍ على لغة بني عامر ، والجادة : « شر » . انظر المسألة رقم ( 2562 ) . ( 6 ) قوله : « الأحزان وموت » مطموس في ( ك ) .